Luciano Ghersi in Facoltà di Tessere: Versioni e ritratti di Kabir

La leggenda del Santo Tessitore - Versioni di Kabir

Testo pubblicato su carta in TessereAMano 01/2015. Qui sul Blog posso raccogliere anche molti presunti ritratti di Kabir, i quali mi pare rispecchino pure la sua identita molteplice di Autore Collettivo. Posso citare soltanto l'Autrice del disegno in copertina al libro di V. Dharwadher "Kabir The Weaver's Song": si chiama Aparna Caur.

Sunteggio francamente da Encyclopaedia Britannica: Kabir,1440-1518, poeta-santo iconoclastico indiano, venerato da Indù, Musulmani e Sikh. Soltanto due aspetti della sua biografia sono certi: visse in prevalenza a Benares e fu tessitore di una casta inferiore (julaha) che era all'epoca ampiamente islamizzata. Sebbene Kabir sia spesso descritto come un armonizzatore delle credenze e pratiche Indù e Musulmane, più preciso sarebbe affermare che fu egualmente critico di entrambe, considerandole spesso come due cattive strade parallele. Ciò che realmente conta per Kabir è la fede dichiarata nell'unica immortale verità della vita, che egli associa egualmente con i nomi di Rama e di Allah.

Per sollevare il velo di undertstatement britannico, varrà meglio citare qualche esplicito aforisma, osservando solamente che "maestro", nel linguaggio di Kabir, è il Divino in rapporto diretto, senza alcuna mediazione di guru e sacerdoti, rituali e testi sacri, che egli satireggia anche pesantemente.

I grandi se ne vanno con la loro grandezza, - ogni pelo rizzato dalla vanità.

Ignoranti del vero Maestro - le Quattro Caste sono come l'Intoccabile.

Sono stato alla Mecca in pellegrinaggio - ma sulla strada ho incontrato Dio

che attaccandomi briga mi urlava: - "Chi ti ha detto di andarci?"

Sapienza di sopra, sapienza di sotto - sapienza e destra e a sinistra.

La sapienza che sa cosa sia la sapienza - per me quella, è sapienza.

Ciascuno capisce la singola goccia - che si fonde nell'oceano.

Uno solo in un milione lo capisce - l'oceano che si fonde in una goccia.

Cara ragazza ascoltami! Vive il mio Amato nell'Anima mia - o la mia anima vive nel mio Amato?

Non lo so: che cos'è la mia Anima e che che cosa il mio Amato? - Cos'è dentro al mio corpo? la mia Anima o il mio amato?

Da secoli Kabir, nonostante i suoi espliciti messaggi, è venerato come guru massimo, santo e àvatar divino... ma è pure un vero e proprio nome collettivo, proprio come Luther Blissett: è un'autorità assoluta di assoluta anarchia, dagli aspetti variamente sovversivi, sia socialmente che spiritualmente, così come si addice a ogni mistico che si rispetti, a qualsiasi latitudine di fede lo si ascriva. Sotto il nome collettivo, con la formula inserita in ogni testo: "Kabir dice...", è cresciuto un corpo sconfinato di varianti e plausibilmente, di nuovi canti, a lui tutti parimenti attribuiti... però distribuiti differentemente entro varie raccolte di testi, sacri rispetto a fedi divergenti. Le canzoni e gli aforismi di Kabir sono stati (ed ancor sono) recitati e cantati in decine di lingue e di musiche diverse, tutti scritti (quando e se) in tre almeno, alfabeti differenti.

Se la fortuna letteraria, musicale e spirituale di Kabir è immensa in India, essa arriva all'Occidente con poche traduzioni, inaugurate dal celebre Tagore, indi seguite dal Pound famigerato. In italiano, trovasi soltanto il libriccino Kabir il flauto dell'infinito (Passigli Editori, 2008), curato da Ghanshyam Singh (già collaboratore del famigerato Pound). E da quella antologia, la poesia inaugurale (Kabīr-vānī, pada 1)

O servo, dove mi cerchi?

Guarda! io ti sono vicino.

Non sono nel tempio né nella moschea:

non mi troverai nei riti o nelle cerimonie,

né nello Yoga o nella rinuncia.

Se mi cerchi davvero

mi troverai subito. Dice Kabir

"Dio è l'alito di ogni respiro"

Questo testo emblematico è sempre e dovunque citato però è un caso rarissimo in Kabir perché qui il divino si esprime in prima persona (io)... anche se si può obiettare che (il) divino è Kabir stesso ed esso perciò si autoenuncia comunque in qualsiasi suo testo. Dopo tante inevitabili premesse, arrivo all'aspetto professionale di questo singolare santo tessitore, che può giustificarne l'autorevole presenza dentro questa rivista, che non tratta di mistica o letteratura ma apparentemente di tessitura e di arti tessimili. Nel 2011, inserivo un'icona di Kabir nel mio raro catalogo bilingue Plastic Hali, from Form to Formless Form (www.pdfcast.org). Iscrivevo nell'icona un brano dal Kabir di Tagore, che tradurrei così: "C'è chi contempla ciò che è senza forma - e chi medita invece sulla forma - ma il saggio sa che Brahma sta oltre tutt'e due." Ma lì si accennava in sostanza ad esperienze plastiche nel disegno tessile, se e quanto sia esso mentale, cerebrale o psicofisico... la famosa ispirazione di cui sopra.

Dacché dismisi ogni disegno tessile, mi sento ulteriormente autorizzato a proporre una versione personale di due poesie "più tessili" del mio venerando collega, ritradotte alla meglio dalla versione Inglese di V. Dharwadher in Kabir The Weaver's Song (Penguin Books, 2003-14, da cui pure gli aforismi succitati). Avverto solamente che la casa (Pound non c'entra, come al solito), lasciata in baraonda dal tessitore umano (nella prima poesia) ma che poi reca i segni di quello supremo (nella seconda poesia), "casa" è nel corpus kabiriano una corrente metafora del corpo, più o meno sottile che sia. In proposito, ometto di tradurre "La tela bella bella" (in Kabir Vachanāvalī, bhajan 223), per i suoi (per me) difficili riferimenti yoga... o sufi, chi lo sa? Nel multiplo Kabir, non sai mai con precisione: ad esempio, quel "servo" tradotto più sopra da Singh, secondo Dharwadher è un friend, un amico; Ed ancora, dove il primo traduce seccamente "Dio è l'alito di ogni respiro", il secondo: "Listen o brothers, He's the very breath of our breath", insomma ci interpella ed affratella. Comunque sia, la canzone che non dico, la canzone della tela bella bella, si trova su Youtube: Jhīnī jhīnī bhīnī... nelle più disparate orchestrazioni, come appunto si addice a Kabir.

Perché (scrive ancora Dharwadher):

"Quando il tessitore lasciò la sua casa, lasciò il suo tessuto non finito nel telaio con fiabe, allegorie, sermoni, satire, aforismi, indovinelli e canzoni, tutte tirate come un ordito "in progress". Nei secoli che seguono la sua dipartita, i suoi collaboratori hanno viaggiato fino alla sua bottega e si sono impegnati al suo telaio, divaricando e scegliendo, battendo nella trama filo dopo filo, completando quel grande disegno che egli aveva cominciato." E' bravo il Dharwadher! merita un'ulteriore citazioncella, prima di offrire le due promesse chicche traduttive:

"Negli anni 60, Jacques Derrida, Roland Barthes e Julia Kristeva, tra gli altri in Francia, scoprirono che la parola testo contiene la metafora di "tessile", permettendoci di vedere un testo come un tessuto, di qui come una istanza di testualità, un insieme di testi come un tessuto continuo, di qui come una vasta macchinazione o struttura ideologica. Ma già secoli prima, in Kabir..." eccetera eccetera ed ecco le chicche: